新黄河记者5月31日从山东大学文学院获悉，著名文学史家、杰出的中国现当代文学学者、山东大学文学院原院长孔范今先生，因病医治无效，于2023年5月30日20时50分在济南逝世，享年82岁。

孔范今先生

(相关资料图)

孔范今先生，山东曲阜人，1942年农历正月十七出生。曾任山东大学中文系主任、文学院院长。第一、二届教育部高校中文学科教学指导委员会委员。山东大学首批“杰出人文学者”，文学院关键岗教授，博士生导师。

作为中国现当代文学领域令人尊敬的资深学者，孔范今先生以独异的声音和卓越的学术成果参与了20世纪90年代以来关于“二十世纪中国文学”研究的学术潮流。多年来， 孔范今先生致力于20世纪文学史观的研究，取得了巨大的学术成就，为20世纪中国文学的研究作出了开创性的贡献 ，由其主编或撰著的《中国现代文学补遗书系》《悖论与选择》《走出历史的峡谷》《二十世纪中国文学史》等作品，都是在学界有巨大反响的经典性学术著作， 其煌煌48册《中国新时期文学研究资料汇编》亦是至今为学界所瞩目和称道的重大学术工程 。

孔范今先生长期在高校任教，为学界、为社会培养了一批批成绩卓著的人才， 主持编写了国家“十一五”规划教材，为我国的高等教育事业付出了巨大心血 。

孔范今先生既是一位勇于探索、富于创建的杰出学者，也是一位胸襟坦荡、敢于担当的优秀学科带头人，他为山东大学中文学科的整体跃升、为中国现当代文学研究“山大学派”的建立和发展，作出了不可磨灭的贡献。

退休后，孔范今先生的学术思考一直没有停止，他始终笔耕不辍，不断有大作问世，《人文言说》《舍下论学》两书即是其最新的成果。

以下为新黄河记者此前独家专访孔范今先生——

精神的起点，照亮人心灵的一束光

满头白发，年近八十，一口从未改变的曲阜方言，依然饱满有力，那是孔子的乡音。

孔范今出生于1942年，山东曲阜人。小时候家里生活困难，6岁时跟着父亲出门讨饭，“一个小故事”，成为他这辈子选择人文、选择文学的精神起点。“我跟着父亲去讨饭，到城东五六里地的一个村子，敲开了一户人家。父亲羞于出口，刻着知识分子的窘态，只低声说着‘帮帮忙吧，帮帮忙吧’。屋里有个中年妇女，还有一个和我年纪一般大的女孩，同样面黄肌瘦。一碗白汤，就是一点面粉撒在开水里，父亲递给了我，小女孩躲在屋里哭了。她也饿。这个事情我一辈子也忘不了，那个中年妇女的眼神，那一碗白汤，告诉我，人应该善良。”

“它是照亮人心灵的一束光，从未在我的心里熄灭。”正是这一个刻骨铭心的小故事，让孔范今从初中时就认定，自己一辈子要从事的事业，是人文和文学。

从小学到中学，孔范今的学习成绩都是最优秀的。高中毕业时老师劝他考理科，上清华、北大，但是孔范今没有如此选择，“我的心叫我选择文科”。彼时山大出了个李希凡，“走李希凡式的道路”是学界和青年知识界常说的一句话，所以孔范今就报考了山东大学中文系。

1962年进入山大，从大学期间就开始“做学问”，上课时别的同学都在拼命记笔记，孔范今不同，上课前他就早有准备，“我是在接受的同时思考，一边听一边思考老师讲得对不对”，“著名学者萧涤非先生给我们上古代文学课，讲杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，说到‘大庇天下寒士俱欢颜’，萧先生说这写的是杜甫关心天下穷苦百姓，我就举手发言，说我有一点不同的意见想跟老师探讨。我觉得杜甫诗里的‘寒士’不是穷苦百姓，而是穷苦的‘士’，因为士在当时是一个特殊的阶层。萧先生听了说好，那我们现在停课讨论。这真是大学者的心胸，讨论了两节课，萧先生居然说，孔范今说的意思是对的，希望你们也能像他一样，独立思考。”

在历史的悖论性结构中

寻绎文学发展的内在机制

大学毕业，赶上“文革”。知识分子成了“臭老九”，都要下基层、下农村，孔范今先是在即墨的一个部队农场，后又被分配到曲阜一中当老师。没有教材，就自己编。更多的是继续看书、学习，“一毕业我就知道，大学时学的那点东西，是不足以支撑一个学者的需要的。就说古代文学，那么多的典籍，你都读过了吗？文学史发展的脉络你都理解了吗？现当代文学需要读的书就更是浩如烟海。《鲁迅全集》你通读了么？沈从文你知道么？”教学之余，煤油灯下，一灯如豆，孔范今拼命读书，“下决心做一次系统的补课”，“从《诗经》一路读下来，寻找文学发展的内在脉络。同时广泛阅读哲学、文化等相关领域的书。发现搞文学史研究绝非那么简单，必需要把文学放在大的历史结构中，放在大的知识系统中，才能理清脉络，找到问题的症结所在。”

正是因为拥有庞大而扎实的知识系统和极强的人文情怀，孔范今的学术之路，有了独立、坚硬的品格。1985年回到山大当老师之后，这种学术品格愈发明显。做学问从不跟风，即便是处于北京、上海学术中心的知名学者，其所论所述，也是孔范今的反思对象。20世纪80年代，知识分子要找回逝去的“五四”，要重返启蒙立场，如王富仁于20世纪80年代中前期写的博士论文，《中国反封建思想革命的一面镜子：<呐喊><彷徨>综论》，影响很大，可谓名满天下。王富仁的文章将文学研究的轨道从此前的政治立场扳回到启蒙立场，当然有很重大的价值，“但我想问的是，实际上鲁迅作品是光启蒙吗？启蒙真的像你们认为的那样神圣，那样能解决历史和文化的根本问题吗？”孔范今认为，将启蒙神圣化的思路，同样值得怀疑。早在《悖论与选择》的《自序》里，孔范今就谈到20世纪“中国历史发展的悖论性结构特征”，谈到“启蒙”与“救亡”的“对抗性交替”，谈到由这“交替”形成的难以走出的“历史的峡谷”。他认为，在具体的历史情境下，这种“悖论性结构”当然有其积极意义，但负面影响也理应被厘清。比如强烈的历史功利主义追求、对“进化论”简单而庸俗的理解等等。

这种怀疑精神和从历史深层结构中去认知文学发展内在机制的眼光，让孔范今超越了学界的热闹，真正沉下心来做了众多对中国现当代文学而言极其重要的工作。当人们热衷于各种新的文学观念、文学理论时，他孜孜矻矻于现当代文学文献积累，着手编起了《中国现代文学补遗书系》，从历史深处“打捞”那些被遗忘的作家作品。当人们从政治立场转向启蒙立场去认知文学史的时候，他已经开始考虑打破通行的现当代的分期，从“恢复对象世界完整性”的角度，编一部《二十世纪中国文学史》。

他认为，“20世纪是中国文学转型发展的一个世纪，从19世纪末戊戌政变失败梁启超倡导三界（诗、文、小说）‘革命’起，文学即在基质方面与传统文学形成对抗”，因此，“如果我们着眼于文学基质的变化，那很显然，不把眼光上溯到这一时期，那是不客观的。”他认为，“20世纪经济、政治文化等基本历史因素的变革，及其结构的悖论性特征，事实上构成了文学调整发展的内在机制”，《二十世纪中国文学史》就是想通过对这种文学发展“内在机制”的寻绎，“来讲清楚百年来文学回旋式发展的深在缘由”。

思，是生命的柔肠，人生的慈悲

这是国内第一部《二十世纪中国文学史》，出版后引起了巨大的反响，这样宏阔的文学史视野，也让孔范今对梁启超、鲁迅、茅盾、郁达夫、李健吾、柳青等作家有了独特、深刻的“重新发现”。而他对文学史的构建，当然一直没有停歇。如果说《二十世纪中国文学史》是其突破政治立场、启蒙立场构建新文学史的先例，那么2012年出版的普通高等教育“十一五”国家规划教材《中国现代文学史》，则是进一步的尝试。孔范今认为，当前新文学史构建最需要解决的一个关键问题，“是作为文学史观建构支撑的那个基础的重新调整和置换”，“要由过去的启蒙的或政治的文学史观，或模糊不清的那种意识形态性更重的这种价值系统、价值观念做基础的文学史观念建构，转换为以人文文化为基石为尺度，又符合审美艺术标准的现代文学史结构、观念结构和实际文本的建构。”

这个“人文文化”，就是传统性的人文文化的流传系统，是一种“信仰伦理”的文化，“它没什么功利方面的具体诉求，它遵循的是一种信仰的追慕和不放弃。它追求的是一种人性生存，或者生命存在的完善。在思考问题的方式上，这种人文文化与科技主义、理性主义的文化不同，与功利主义文化的追求也不同。它不排斥情感，更不排斥想象，而且在倚重情感和想象，它是一种信念，是一种情怀，是一种人生态度。”

这是在退休之后，在完成《中国现代文学史》之后，孔范今用三四年时间，从《易经》开始再次重读原典，思考中国人把握世界方式的结果。“该读的书读了，该补的课补了，就觉得还有很多话想说”。可是因为右眼突发眼疾严重影响视力，以至于无法执笔写作，“这时恰好几十年前的几位老学生来看我，他们建议我讲，由他们录音并转成文字”。就这样，2015年春天讲了四讲，2016年春天又讲了四讲，一共八讲，汇聚成了新近出版的这本“述学体”学术演讲录《舍下论学》。

书中孔范今谈文化，谈文学，谈历史，都是从根本处着眼，以敏锐的问题意识和前瞻性，对现当代文学这一学科长期存在的痼疾展开辨析。书中对中国文学的现代转型、现代文学的起点、“五四”新文化运动再反思、现代文学与传统的“通变”与“变通”、异质文化的意义等的阐述尤为深刻，凝聚着一个致力于文学史研究的学者的深在思考。

与《舍下问学》同时推出的，还有一本收录了孔范今从20世纪90年代晚期开始创作的代表性论文集《人文言说》。这些文章紧扣“人文主义”的命题，对20世纪文学史上与人文主义相关的各种思潮、流派和现象做了透辟解说，发前人所未见，有着正本清源的重要学术意义。

数十年教学，孔范今先生早已桃李满天下。2021年4月24日，《人文言说》《舍下论学》新书发布暨孔范今文学史观学术研讨会在济南举办。赶来参会的学者中，包括《人民文学》主编施战军、作家出版社董事长路英勇在内，有不少就是他的学生。有的学生甚至远从吉林、福建赶来。对学生们来说，孔范今先生不仅是现代文学研究领域的领军人物，还是深具人格魅力的师长。

在当天的学术研讨会上，学生王良为老师孔范今朗诵了一首自己创作的诗，诗名《渡口》，感人至深，其中有句——“要挣脱多少枷锁 揭开多少面具／驱除多少迷障 才能来到／先贤的面前 擦去多少泥污／清理多少虚伪而炫丽的／花环 才能捧起那／朴素的 原初的词／一场思想的风暴 贯穿／你的生命 在命运的迷雾中／寻找渡口 成为你的使命……《雷雨》早已在落下的／帷幕后止息 恐惧与自由／的雷鸣 一直响彻到／剧作家生命的黄昏／那支流出一条蓬勃生命《长河》的／笔 在时代森严的壁垒前／顿然 干枯／凝滞……你悲悯的目光抚摸着历史的篇章／色彩斑斓的迷津／成为你寻找渡口背景……在时间的河床上 你打捞起／——那些被遗忘 被贬斥 被／锁链封闭的词 在一个／结结巴巴的时代 让这些／异质的词 晒晒太阳／重新呼吸……思想——不是一种事业／思 是生命的柔肠／人生的慈悲／而时代依然高蹈喧嚣／而血仍在苍白的夜里流淌／而／桨声不倦。”

来源：新黄河客户端